PHÂN TÍCH TÁC PHẨM VIỆT BẮC

     

Tiếp nối chủ đề Thơ, cửa hàng chúng tôi sẽ lý giải phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời các em học sinh lớp 12 cùng tham khảo nhằm giao hàng cho việc học tập,.

Bạn đang xem: Phân tích tác phẩm việt bắc


Tiếp nối chủ đề Thơ, chúng tôi sẽ lí giải phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời những em học viên lớp 12 cùng xem thêm nhằm ship hàng cho câu hỏi học tập hiệu quả.

PHÂN TÍCH BÀI THƠ

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

*

PHẦN I. MỞ BÀI THƠ VIỆT BẮC

I. Tiểu sử đơn vị thơ Tố Hữu

1. Tác giả

- Tố Hữu thương hiệu khai sinh là Nguyễn Kim Thành.

- Quê thừa Thiên Huế.

- Xuất thân vào một mái ấm gia đình nhà nho nghèo, thuở bé dại được phụ huynh dạy làm cho thơ với thấm nhuần lonh lanh ca dao dân ca xứ Huế.

- Năm 1938 được thu nhận vào Đảng cộng sản.

- Năm 1939 bị địch bắt giam tại nhà lao quá Thiên và những nhà tù khác ở các tỉnh miền Trung, Tây Nguyên.

- Năm 1942, vượt ngục tù trở về lại tiếp tục chuyển động cách mạng.

- biện pháp mạng mon 8/1945, quản lý tịch Ủy ban khởi nghĩa nghỉ ngơi Huế.

- Năm 1946 – 1986, tiếp tục giữ những trách nhiệm trong cỗ máy Đảng cùng Nhà nước ta.

- Năm 1996, được tặng kèm giải thưởng tp hcm về văn học tập nghệ thuật.

2. Đường phương pháp mạng mặt đường thơ

Tố Hữu là một trong những lá cờ đầu của nền nghệ thuật cách mạng Việt Nam. Sự nghiệp thơ của ông gắn sát với sự nghiệp giải pháp mạng. Ông còn lại 7 tập thơ chia thành 5 chặng:

2.1. Tập thơ “Từ ấy” (1937 – 1986) gồm 3 phần: “Máu lửa”, “Xiềng xích”, “Giải phóng

- Là giờ hát đắm say của người giới trẻ yêu lý tưởng, yêu tự do, gắn bó cùng với quần chúng lao khổ, quyết đi theo phong cách mạng cùng với một lòng tin vững chắc. (“T ấy”, “Tâm tứ trong tù”, “Vui bất tuyệt” ...).

2.2. Tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954):

- Là giờ đồng hồ ca hùng tráng về cuộc loạn lạc chống thực dân Pháp, mệnh danh nhân dân anh hùng, mệnh danh Đảng, Bác, tình cảm thiên nhiên, tổ quốc và tinh thần quốc tế vô sản… (“Lượm”, “Hoan hô chiến sĩ Điện Biên”, “Ta đi tới”, “Việc Bc” ...).

2.3. Tập thơ gió lộng (1955 – 1961):

- ca ngợi cuộc sinh sống mới, con tín đồ mới xã hội nhà nghĩa, ca ngợi Đảng, bác Hồ biểu lộ nỗi đau tổ quốc bị chia cắt, cổ vũ niềm tin đấu tranh thống tuyệt nhất nước nhà, mệnh danh tình hữu nghị thế giới vô sản… (“Mẹ Tơm”, “Bài ca ngày xuân 1961”, “Ba mươi năm đời ta có Đảng”, “Người con gái Việt Nam” …)

2.4. Nhị tập thơ “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu và hoa” (1972 – 1977):

- Là khúc ca ra trận kháng chiến chống mỹ cứu nước cứu nước, là lời truyền tụng chủ nghĩa nhân vật cách mạng và niềm vui non sông thống nhất… (“Bác ơi, “Theo chân Bác”, “Nước non ngàn dặm ....)

2.5. Nhì tập thơ “Một giờ đồng hồ đờn” (1992) với “Ta với ta” (1999):

- Là những chiêm nghiệm mang tính phổ quát lác về lẽ sống, về cuộc sống và nhỏ người.

III. Phong giải pháp thơ THữu

1. Về nội dung

* Thơ Tố Hữu mang phong thái trữ tình thiết yếu trị sâu sắc.

- Hồn thơ luôn hướng đến cái ta chung với lẽ sinh sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn của con người cách mạng, của tất cả dân tộc.

* Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi với dạt dào xúc cảm lãng mạn.

- Đề tài biến đổi là hầu như sự kiện chủ yếu trị bự của khu đất nước.

- xúc cảm chủ đạo là xúc cảm lịch sử dân tộc.

- Nhân trang bị trữ tình kết tinh mọi phẩm hóa học cao đẹp nhất của cộng đồng, mang tầm dáng lịch sử và thời đại.

* Giọng thơ Tố Hữu mang tính chất chất chổ chính giữa tình, rất tự nhiên, ngọt ngào, đằm thắm, chân thành

- Hồn thơ ông tất cả cội mối cung cấp từ chất Huế dễ rung động với nghĩa tình cách mạng, hướng đến đồng bào, bằng hữu mà nhắn nhủ, giãi bày.

2. Về nghệ thuật:

* Thơ Tố Hữu đậm đà, tính dân tộc: Thể hiện ở thơ thể, thơ với ngôn ngữ.

- Thể thơ: vận dụng thành công thể thơ truyền thống lâu đời dân tộc, tiếp thu hồ hết tinh hoa phong trào thơ mới, thơ ca cầm cố giới truyền thống và hiện đại.

- Ngôn ngữ: cần sử dụng từ ngữ và biện pháp nói không còn xa lạ trong dân gian; phát huy cao độ nhạc điệu nhiều chủng loại của tiếng Việ; sử dụng thành thạo các từ láy, thanh điệu, những biện pháp nghệ thuật: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, điệp tự ngữ…

Kết luận: Đường đời, đường thơ Tố Hữu luôn song hành cùng tuyến đường cách mạng của dân tộc. Với rất nhiều tác phẩm giàu hóa học trữ tình thiết yếu trị cùng đậm đà tính dân tộc. Tố Hữu xứng đáng là một trong những nhà thơ xuất sắc duy nhất của thơ ca nước ta hiện đại.

3. Sơ đồ tư duy bài bác thơ Việt Bắc:

*

III. Cống phẩm thơ Việt Bắc

Hoàn cảnh sáng sủa tác bài xích thơ Việt Bắc:

- Việt Bắc một trong những năm kháng chiến chống Pháp là ban ngành đầu não, là địa thế căn cứ địa cách mạng. Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết, hòa bình lập lại, miền bắc nước ta hoàn toàn giải phóng.

- tháng 10/1954, những người dân kháng chiến, tw Đảng và cơ quan chỉ đạo của chính phủ ta trường đoản cú chiến khu vực Việt Bắc trở về tp hà nội Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử dân tộc này, Tố Hữu viết bài xích thơ “Việt Bắc”, in vào tập thơ thuộc tên.

- bài thơ viết theo thể lục bát từ 150 câu theo hình thức đối đáp giao duyên giữa hai nhân đồ dùng “mình” – “ta” (người Việt Bắc và bạn cán bộ kháng chiến).

- Đoạn trích trong sách giáo khoa có 90 câu nằm trong phần đầu bài thơ, tái hiện đa số kỷ niệm giải pháp mạng và phòng chiến.

* Chủ đề: đoạn trích “Việt Bắc” ôn lại một thời cách mạng và chống chiến đau buồn mà hào hùng, qua đó thể hiện tại nghĩa tình sâu nặng trĩu của tín đồ cán bộ kháng chiến với Việt Bắc và tình cảm của nhân dân Việt Bắc với biện pháp mạng và bác bỏ Hồ.

PHẦN II. THÂN BÀI BÀI THƠ VIỆT BẮC

1. Tò mò bài thơ

1.1. Cuộc chia ly cảm động giữa người việt Bắc và fan cán bộ kháng chiến. (20 câu đầu)a. Bốn câu đầu: Lời bạn Việt Bắc

- bài thơ xuất hiện với cảnh chia tay quyến luyến đầy xúc động của các người đã từng gắn bó xuyên suốt “Mười lăm năm ấy” bao gồm biết bao lưu niệm ân tình. Bao trùm trong tâm trạng kẻ ở tín đồ đi là nỗi nhớ domain authority diết mênh mang với tương đối nhiều sắc thái khác nhau. Trong khúc trích 90 câu đã gồm 35 từng “nhớ”. Đoạn này điệp tự “nhớ” sử dụng 4 lần.

- nhà thơ để cho người ở lại thông báo trước:

Mình về mình có nhớ ta?

Mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.

Mình về tay có lưu giữ không?

Nhìn cây nhớ núi, chú ý sông nhớ nguồn.

+ Đại tự “mình” – “ta” được tái diễn nhiều lần. Đó là giải pháp xưng hô thân thiện lấy vào ca dao, trong giờ hát giao duyên tình nghĩa, là lời xưng hô vào tình yêu song lứa, nghe tha thiết bâng khuâng. Tố Hữu sử dụng 2 đại tự “mình” -  “ta” rất linh hoạt”

Ở đoạn thơ này, bản thân là fan cán bộ về xuôi, “ta” là người việt Bắc. Nhưng tại vị trí khác “mình”, “ta” có sự chuyển hóa: tuy hai nhưng một, tuy một nhưng hai, vào “mình” có “ta”, trong “ta” có “mình” hòa hợp, thống nhất. Ví dụ: “Mình đi mình gồm nhớ mình” tuyệt “Mình đi, bản thân lại ghi nhớ mình”,...

-> bên thơ áp dụng khéo léo, uyển chuyển tính nhiều nghĩa của ngôn từ, tạo nên bài thơ một cách nói, cách thể hiện tâm tình hết sức riêng, cực kỳ Tố Hữu.

+ nhiều từ “mười lăm năm ấy” gợi ta nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Mười lăm năm ấy biết từng nào tình”.

-> Đó là sự việc kế thừa truyền thống thơ ca dân tộc của Tố Hữu.

+ câu hỏi tu từ: “…có lưu giữ ta”, “có ghi nhớ không” nghe domain authority diết, nhắn nhủ, trung khu tình.

=> Ở tứ câu đầu, người việt nam Bắc hỏi bạn cán bộ gồm nhớ Việt Bắc không  nghĩa là có nhớ quê hương cách mạng, gốc nguồn phương pháp mạng không? Hỏi mà là thông báo ,nhắn gửi tín đồ về hãy nhớ là Việt Bắc, đừng quên chính mình.

b. Tư câu tiếp: Lời người cán bộ về xuôi

giờ đồng hồ ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ, hoảng loạn bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.

- “Tiếng ai” nghe xao xuyến, níu giữ bước chân, “tha thiết” quá khiến cho người về “bâng khuâng”. Đại từ bỏ phiếm chỉ “ai” đậm chất ca dao tại chỗ này chỉ người việt Bắc.

-> bốn câu thơ tất cả tới 3 trường đoản cú láy: “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” quánh tả đúng đắn tâm trạng vấn vương, lưu giữ luyến, bịn rịn, không nỡ rời xa của tín đồ cán bộ tao loạn trong cuộc phân tách tay lịch sử dân tộc này.

- tự “áo chàm” hoàn toàn có thể hiểu sẽ là hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc vì người việt nam Bắc thường xuyên mặc áo màu chàm. Mà lại theo Tố Hữu hiểu như vậy quá dễ dàng và lệ thuộc. Tự “áo chàm” trong câu thơ này mang chân thành và ý nghĩa sâu rộng hơn. Color chàm nâu trong trái tim thức người việt là màu đơn sơ, chân thật, không kiểu cách, lòe loẹt. Nó biểu lộ sự chân thành, giản dị. Không dừng lại ở đó ở đây, cả người ở lẫn fan về hồ hết chung là một trong những nên “áo chàm” là hình tượng cho tấm lòng thông thường thủy của đa số người.

- thắc mắc tu từ với dấu chấm nghỉ ngơi cuối câu: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” làm nổi bật tình cảm thiết tha yêu thương không lời làm sao tả xiếc của kẻ ở tín đồ đi. Ngôn từ của bàn tay nóng nóng gắn với trái tim đầy xúc hễ hơn mọi lời nói khác, tuyệt nhất là ngơi nghỉ cuộc chia tay với chính mình.

- Biết nói ” chưa phải không biết nói gì, không có gì nhằm nói mà lại là biết nói thế nào cho thỏa nỗi ghi nhớ thương đang dâng đầy.

c. Mười hai câu tiếp: Lời người việt nam Bắc

bản thân đi bao gồm nhớ phần lớn ngày

Mưa nguồn suối lũ, số đông mây cùng mù?

bản thân về, gồm nhớ chiến khu

Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng nề vai?

bản thân về rừng núi nhớ ai

Trám bùi nhằm rụng, măng mai để già

mình đi, tất cả nhớ đa số nhà

Hắt hiu lau xám, đậm chất lòng son

bản thân về, còn lưu giữ núi non

Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh

mình đi, mình có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?

- Điệp khúc “mình đi”, “mình về” với các câu hỏi từ liên tiếp: “có nhớ phần đa ngày”, có nhớ chiến khu”, “rừng núi ghi nhớ ai”, “có nhớ rất nhiều nhà”, “còn nhớ núi non”, “có nhớ mình”... Diễn tả nỗi nhớ rượu cồn cào trong tâm người ở lại.

- Đọc nhì câu “Mình về rừng núi nhớ ai” cùng “Mình về còn ghi nhớ núi non”, ta cảm hứng nỗi lưu giữ như tiếng điện thoại tư vấn trong thung lũng. Có một lời vang lên là gồm tiếng vọng lại ấm cúng hơn, khẩn thiết hơn. Không cảm xúc cuộc phân li nữa mà lại chỉ thấy nỗi nhớ phệ lên, bền bỉ và kết nối mọi bạn trong kí ức thông thường đẹp đẽ.

- những hình ảnh: “mưa nguồn”, “suối lũ”, “mây mù”, “cơm chấm muối”, “măng mai”, “lau xám”, “lòng son”… là hồ hết hình ảnh rất chân thực trong đa số ngày khổ cực của cuộc kháng cháng phòng Pháp.

- Câu thơ “Miếng cơm trắng chấm muối, mối thù nặng nề vai” đã cụ thể hóa, vật chất hóa côn trùng thù quân xâm lấn trĩu nặng trên vai nhân dân. Sự phối kết hợp hai hình ảnh này thể hiện rõ sức mạnh đoàn kết, ý thức vượt cực nhọc của quần chúng ta.

- nghệ thuật hoán dụ: “Rừng núi ghi nhớ ai” biểu đạt phong phú hơn nỗi nhớ tình cảm bí mật đáo nhưng mà tha thiết, mộc mạc, thành tâm của người việt Bắc. Cán bộ về xuôi, còn ai hái măng, hái trám bắt buộc “Trám bùi nhằm rụng, măng mai nhằm già”. phần đông món nạp năng lượng đạm tệ bạc thuở gian khó gợi nhớ gợi yêu mến biết bao nhiêu.

- Câu thơ “Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son”: trái lập cái hiện thực gian khổ, tăm tối, thiếu thốn với tấm lòng thủy phổ biến son sắt và nghĩa tình sâu nặng nề của người việt nam Bắc với phương pháp mạng, với kháng chiến. Tấm lòng Việt Bắc bền bỉ như núi rừng Việt Bắc.

- một số trong những câu bát tại vị trí này ngắt hai vế tiểu đối 4/4 cân nặng xứng, hài hòa, chế tác âm điệu êm ái, giai điệu ngân nga thật thấm vào lòng mình.

Xem thêm: Những Bài Hát Hay Về Mùa Hè Của Em, Những Bài Hát Hay Nhất Về Mùa Hè

- hai câu thơ cuối đoạn:

bản thân đi mình gồm nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa

- từ bỏ “mình” sống cuối câu nhiều nghĩa vừa chỉ tín đồ cán cỗ vừa chỉ người việt nam Bắc. Nhị câu này điệp lại ở đoạn sau, khẳng định sự không thể chia cắt của “ta” cùng “mình”. Sự phân đôi “mình, ta” chỉ nên phân đôi nỗi nhớ, một về Hà Nội, một sống Việt Bắc. Còn sự chung thủy son sắt thì không gì rất có thể lay chuyển.

Tóm lại: Với cảm xúc chân thật, đọc biết sâu rộng lớn văn học dân tộc bản địa và kỹ năng thi ca, ngay ở chỗ thơ mở đầu này, Tố Hữu đang thể hiện thành công xuất sắc tâm trạng, cảm tình của người việt nam Bắc và người cán bộ đao binh trong cuộc phân tách tay lịch sử sau từng nào năm đồng cam cùng khổ tiến công giặc duy trì nước đã đến thắng lợi, chia tay để lao vào thời kì mới, thời kì xây dừng quê hương giang sơn sau chiến tranh.

1.2. Lời fan cán bộ kháng chiến (70 câu còn lại) Khúc trọng điểm tình của fan cán bộ kháng chiến:Ta cùng với mình, bản thân với ta… bấy nhiêu”

- tự “với” đứng giữa hai tự “ta”, “mình” với được tái diễn hai lần diễn tả sự gắn bó bền chặt không gì chia cắt được của tình quên dân thắm thiết.

- hai từ láy “mặn mà”, “đinh ninh” biểu đạt tình cảm trước sau như một của fan về. Dù xa Việt Bắc, fan về vẫn luôn nhớ rất nhiều gì đang là kỉ niệm ân cần với Việt Bắc. Câu thơ gợi lưu giữ câu Kiều của Nguyễn Du: “Vầng trăng vằng vặc giữa trời/ Đinh ninh hai miệng một lời tuy vậy song”.

- “Mình đi bản thân lại nhớ mình”: từ “mình” được sử dụng đa nghĩa diễn đạt sự sáng sủa tạo độc đáo trong việc bộc lộ tình cảm của phòng thơ. Từ “lại” tại đây như bồ cảm lên vội vàng bội. “Mình đi” mình đã nhớ, đã nhớ cùng sẽ còn nhớ mãi Việt Bắc.

- Nghệ thuật đối chiếu “Nguồn từng nào nước nghĩa tình bấy nhiêu” thể hiện cụ thể và sinh động hơn nghĩa tình sâu đậm của bạn cán bộ tao loạn với quê hương Việt Bắc. Câu thơ gợi hệ trọng câu ca dao: “Qua đình ngả nón trông đình/ Đình từng nào ngói em thương mình bấy nhiêu.”

=> Chỉ 4 câu thơ, người cán bộ loạn lạc khẳng định chắc hẳn rằng tấm lòng thủy thông thường không dời đổi của mình với Việt Bắc. Đó chính là tình cảm fe son của bí quyết mạng với nhân dân.

a. Nỗi nhớ domain authority diết với nhiều sắc thái không giống nhau của fan cán cỗ kháng chiến:

ghi nhớ gì như nhớ bạn yêu

Trăng lên đầu núi nắng chiều sống lưng nương

- nhớ Việt Bắc được đối chiếu với nhớ fan yêu, cơ mà nhớ tình nhân thì thật da diết, đụng cào, hay trực. Ca dao đã mô tả nỗi nhớ bạn yêu: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi/ Như đứng đụn lửa như ngồi gò than.”

- Điều đó chứng minh Việt Bắc sát gũi, lắp bó, thương yêu biết bao. Nỗi lưu giữ của người cán bộ ngây ngất xỉu cả không gian, trong phần đa thời gian, vị cảnh như thế nào ở Việt Bắc cũng đầy ắp kỉ niệm:

b.1. Nhớ bạn dạng làng, cảnh trang bị ở Việt Bắc:

Nhớ từng bản khói cùng sương… vơi đầy

- phần đông hình ảnh, đầy đủ địa danh thân quen (khói, sương, bếp lửa, rừng nứa, bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê…) gắn thêm bó với người việt Bắc. đều kỉ niệm khu vực đây đã trở thành máu thịt, làm thế nào quên được.

b.2. Lưu giữ cảnh ở trong kháng chiến: “Ta đi ta nhớ những ngày… suối xa”

- nhớ Việt Bắc chưa phải là nỗi nhớ thông thường chung nhưng mà rất vậy thể. Nhớ hầu như ngày gần cận “Mình trên đây ta đó”, cùng chia sẻ “đắng cay, ngọt bùi”. Gồm có ngày số đông rừng về xối xả, mưa rừng ào ào, gạo và muối bị cuốn trôi, địch phục kích sau lưng… đa số đêm bị sốt rét rừng hành hạ, được bà con chăm sóc… thấm thía cực kì tình quân dân keo sơn gắn thêm bó.

- Hình ảnh “bát cơm trắng sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” khác nào tình cảm thương lắp bó trong mái ấm gia đình trong yếu tố hoàn cảnh thiếu thốn cực nhọc khăn.

- ghi nhớ về Việt Bắc là nhớ các hình ảnh mộc mạc, thân thương, chân thật như nó vốn có:

Nhờ tín đồ mẹ nắng nóng lưng

Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô

- Người thiếu phụ hiện lên vào vẻ rất đẹp của người lao động, của thiên chức làm chị em và của nhiệm vụ công dân góp sức công sức nhỏ tuổi bé đến kháng chiến. Hình hình ảnh thơ thật giàu sức gợi:

Nhớ sao lớp học tập i tờ

……… núi đèo

- người sáng tác tái hiện nay những công việc của người cán bộ kháng chiến: dạy dỗ lớp dân gian học vụ, xóa mù chữ, vui tiệc tùng văn nghệ sau phần đông ngày làm việc vất vả, những giờ làm việc bận bịu nơi cơ quan.

lưu giữ sao giờ mõ rừng chiều

Chày đêm nện cối túc tắc suối xa

- giờ đồng hồ mõ trâu, giờ đồng hồ chày giã gạo cân sức nước và “rừng”, “suối” đã tái hiện quang cảnh Việt Bắc cực kỳ thực. Trường hợp thờ ơ, thờ ơ nhà thơ vẫn chẳng thấy gồm gì yêu cầu thơ cơ mà sự lưu luyến, thêm bó yêu thương thực sự khiến tác giả thấy có ngọn lửa lung linh, bền bỉ của sự sống.

- Điệp ngữ “nhớ sao” cho biết thêm chủ thể trữ tình vừa hội thoại vừa độc thoại, càng hiểu rõ hơn quan hệ gắn bó “mình, ta” – nhân dân và bí quyết mạng.

b.3. Nhớ thiên nhiên và con người việt nam Bắc:

Ta về mình có lưu giữ ta

Nhớ ai giờ đồng hồ hát ân nghĩa thủy chung.

- xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ là nỗi lưu giữ về Việt Bắc:

Ta về mình có nhớ ta

Ta về ta nhớ rất nhiều hoa cùng người

+ tác giả sử dụng nhì lần các từ “ta về”. Cùng 1 thời điểm chia tay nhưng nghỉ ngơi trên là hỏi người, ở dưới là bày tỏ lòng mình.

+ Cặp từ “ta, mình” được xưng hô như cách đối đáp giao duyên của trai gái vào ca dao, dân ca để cho cuộc chia ly của bạn cán bộ và Việt Bắc biến hóa cuộc “giã bạn” của lứa đôi, nó khởi nguồn cho mẫu mạch thương nhớ tuôn chảy. Ở đây, “ta” là fan cán bộ binh lửa sắp tách Việt Bắc về lại thủ đô, còn “mình” là nhân dân Việt Bắc đang bịn rịn chia tay.

+ câu hỏi tu trường đoản cú “mình tất cả nhớ ta” được dùng làm cái cớ để biểu hiện sự bịn rịn, quyến luyến của tín đồ ra đi so với người nghỉ ngơi lại.

- Nỗi nhớ cứ hiện dần lên trong tim trí fan ra đi, trường đoản cú cảnh trang bị đến nhỏ người, cái gì cũng đáng yêu, đáng nhớ: “Ta về ta nhớ phần đa hoa cùng người”. Từ “hoa” thật gợi cảm và hàm súc. “Nhớ hoa” là nhớ thiên nhiên Việt Bắc lung linh thơ mộng có tác dụng đắm say lòng người, mà cái đẹp của thiên nhiên thì ko thể tách bóc rời vẻ đẹp nhất của con người việt Bắc từng cưu mang, gắn thêm bó, đồng cam cùng khổ với những người cách mạng.

# Tám cái thơ tiếp theo sau là bức tranh Việt Bắc qua tứ mùa đông, xuân, hạ, thu:

* Bức tranh mùa đông:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưng

- Hoa chuối rừng đỏ như son rất nổi bật giữa nền xanh mênh mông của lá. Sự tương phản giữa hai color xanh, đỏ tạo nên cảnh núi rừng như sút lạnh lẽo, hoang vu mà lại trên nên êm ấm hơn. Theo Tố Hữu, hoa chuối chú ý ở đồng bởi thì ko có cảm xúc gì, nhưng chú ý ở vùng núi, giữa đám lau lách, cỏ hoa thì lại có mức giá trị đặc biệt. Nó cho cảm hứng bông hoa bao gồm thật chứ không ao ước manh giường tàn tựa như các loài hoa khác.

- thừa qua cái lạnh buốt của ngày đông buốt giá, con bạn vẫn lên rừng, lên nương. Thẩm mỹ đảo ngữ “nắng ánh” (động từ) không giống với ánh nắng (danh từ) nhằm mục đích nhấn mạnh mẽ ý chỉ các luồng sáng của nắng đột chối lên do sự phản bội quang của lưới dao rừng bên trên thắt sườn lưng người Việt Bắc đi rừng khai quật lâm thổ sản. Chiếc tình của người cán bộ không sâu đậm làm sao phát hiện tại được nét đời thường đơn giản và giản dị như thế? nhưng mà cái tư thế đứng cao vời vợi, táo tợn mẽ, đầy niềm tin của Việt Bắc - người cai quản thiên nhiên lại càng đẹp mắt hơn.

* Bức tranh mùa xuân:

  Ngày xuân mơ nở white rừng

Nhớ tín đồ đan nón chuốt từng tua giang.

- ngày xuân ở Việt Bắc gồm hoa mơ tinh khôi, thanh thiết lấp trắng cả cánh rừng gợi cảm giác choáng ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu khỏe khoắn của 2 chữ “trắng rừng” biểu thị cảm giác ngỡ ngàng, niềm hạnh phúc của nhỏ người. Câu thơ có tác dụng ta nhớ một câu thơ khác của Tố Hữu vào trường ca “Theo chân Bác” cũng tả cảnh rừng xuân Việt Bắc:

Ôi sáng xuân nay, xuân 41

Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

Bác về. Im lặng, con chim hót

Thánh thót bờ vệ sinh vui ngẩn ngơ.

- thân một thiên nhiên đẹp mang đến độ huyền hoặc khó tin như thế, dáng vóc con fan như thêm phần quyến rũ với rượu cồn tác “chuốt từng sợi giang” khôn cùng nhịp nhàng, khoan thai.

- Động từ bỏ “chuốt” là tạo cho thật nhẵn gai giang nhằm đan nón (“Giang” là các loại cây thuộc bọn họ tre nứa nhưng lại gióng dài và dày hơn nứa, mọc các ở rừng Việt Bắc).

- nhị từ “chuốt” với “từng” phối kết hợp ăn ý, tăng mức độ gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu đựng thương, cần mẫn của tín đồ đan nó. Con người đó là chủ nhân của ngày xuân đang bài trí cho sắc xuân của khu đất trời thêm lộng lẫy.

* Bức tranh mùa hạ:

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

- Câu lục xôn xang cả sắc đẹp màu lẫn âm thanh. Lúc tiếng ve râm ran, cả rừng phách (một nhiều loại cây gỗ, cao, mọc nhiều ở rừng Việt Bắc, cuối hạ, đầu thu lá đá quý rực) như hối hận hả, hối hả thay màu, cùng hàng loạt “đổ vàng”.

- “Đổ vàng” là vấp ngã vàng đồng loạt. Cũng hoàn toàn có thể hiểu “đổ vàng” là cây loại trừ lá vàng. Hai biện pháp này không sa thải nhau, vày từ nắm màu mang lại trút lá là một trong những sự tiếp nối tự nhiên của lá cây.

- Hai hễ từ “kêu” và “đổ” đã miêu tả thật đắt dòng không khí rộn rực rất đặc trưng của mùa hạ.

- Ở câu bát, người sáng tác vẽ ra một hình hình ảnh đằm dịu hơn. Dòng vẻ một mình của cô bé “hái măng một mình” khơi dậy trong ta đều rung rượu cồn ngọt ngào, sâu lắng.

- Đọc câu thơ ta nghe như gồm tiếng nhạc ngân nga bởi nghệ thuật gieo vần (“gái”, “hái”), điệp phụ âm đầu “m” (măng một mình).

- “Hái măng” là quá trình quen thuộc của người việt Bắc. Cô nàng Việt Bắc “hái măng một mình” nhưng không cảm thấy cô đơn, trống vắng vày cô đã say sưa lao rượu cồn trong một không gian vui tươi vào trẻo. Sự hiện diện của cô bé càng tăng thêm nét duyên dáng trẻ trung cho bức ảnh mùa hạ. Một bức tranh vừa hầm hố vừa thơ mộng được vẽ bằng những nét cây bút vừa táo tợn mẽ, vừa miếng mai sắc sảo với một trường shop mênh mông.

* Bức tranh mùa thu:

Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ ai giờ hát ân đức thủy chung

- Ánh trăng xoàn êm vơi trải các lên cảnh vật, gợi bầu không khí thanh bình, lặng ả.

- trường đoản cú “hòa bình” vừa khẳng định cuộc sống đời thường êm đềm, làm chủ ở chiến khu vừa nói đến sự vắng lặng của rừng khuya. Đêm trang thu kì ảo nơi núi rừng Việt Bắc thấp thoáng mong mơ thầm bí mật về một cuộc sống đời thường thanh bình êm ả. Câu thơ gợi ta ghi nhớ câu thơ của hcm trong bài xích “Cảnh khuya”: “Tiếng suối trong như giờ hat xa/Trăng lồng cổ thụ láng lồng hoa”.

-> Dưới ngòi bút của Tố Hữu, thiên nhiên Việt Bắc hiện tại lên đầy đủ cả color sắc, âm thanh, mặt đường nét, hình khối rực rỡ, thi vị, thơ mộng và quyến rũ vô cùng. Bức tranh thơ chân thật hài hòa, vẻ đẹp cổ điển và hiện tại đại.

- Trên mẫu nền gợi cảm ấy văng vẳng “tiếng hát ơn nghĩa thuỷ chung” của ai đó nghe thiệt bâng khuâng, xao xuyến. Giờ đồng hồ hát ấy chính là tấm lòng của người việt nam Bắc. Dù túng thiếu nhưng các bó suốt thời gian sống với cách mạng.

=> thể nói đây là một trong số những đoạn thơ đặc sắc nhất, tài hoa nhất trong bài bác Việt Bắc. Nó đóng góp thêm phần làm cho bài bác Việt Bắc nói riêng cùng tập Việt Bắc nói chung xứng danh là viên ngọc sáng lộng lẫy trong kho tàng văn học vn hiện đại.

b.4. Ghi nhớ Việt Bắc oai phong hùng:

Nhớ lúc giặc đến, giặc lùng

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Đứng trước gian khổ, cực nhọc khăn, ý chí quật cường và tinh thần đoàn kết của dân tộc bản địa ta càng được nhân lên cấp bội. Theo mẫu hồi tưởng của Tố Hữu trong bài Việt Bắc này, ta như được hội chứng kiến sức mạnh của khối cấu kết toàn dân trong cuộc kháng chiến trường kỳ kháng thực dân Pháp cùng với bao chiến thắng lẫy lừng.

- “Nhớ lúc giặc mang đến giặc lùng”: Nhớ các lần giặc càng quét, săn lùng. Bọn chúng như bè phái dã thú khát máu, tìm gần như cách phệ bố lũ áp dân chúng ta giữ lại bao ân oán hận.

- dù vậy, quân dân Việt Bắc vẫn vùng dậy. Không chỉ là con bạn mà cả núi rừng đồng sức đồng lòng tấn công giặc:

Rừng cây, núi đá ta cùng đánh Tây

Núi giăng thành lũy sắt dày

Rừng che bộ đội rừng vây quân thù.

+ thẩm mỹ nhân hóa đã làm tấp nập hơn hình hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc. Thiên nhiên tương tự như những con người việt Bắc kiên cường, anh dũng. Vào một câu thơ, người sáng tác đã hiểu rõ sứ mệnh của rừng núi “che bộ đội”, “vây quân thù”.

+ các điệp từ bỏ “rừng”, “núi” và đối lập “che cỗ đội” >

Mênh mông bốn phương diện sương mù

Đất trời ta cả chiến quần thể một lòng.

- Cả núi rừng Việt Bắc thuộc nhịp đập trái tim quyết dứt sứ mệnh bảo đảm an toàn quê hương khu đất nước.

Xem thêm: Số Seri Của Thiết Bị Bảo Mật Là Gì ? Phân Biệt Số Thẻ Tín Dụng Và Mã Bảo Mật

+ nhiều từ “cả chiến khu vực một lòng” cho thấy rõ sự đồng trung ương hiệp lực của quân dân ta, sự tuyệt nhất trí cao độ của ý Đảng, lòng dân. Đó cũng là tuyệt kỹ thành công của ta trong chống chiến.

- Chính sức mạnh đoàn kết với ý chí quyết tâm đã hỗ trợ quân dân Việt Bắc lập bắt buộc những chiến công vang dội.

+ 1 loạt những địa điểm gắn với thành công vinh quang. “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao Lạng”, “Nhị Hà” -> Chiến công tràn trề không gian, trải dài theo nỗi lưu giữ -> Chiến công tràn ngập không gian, trải lâu năm theo nỗi nhớ.

+ câu hỏi từ: “Ai về ai có nhớ không?” nghe đậm đà dư âm ca dao. Hỏi “có ghi nhớ không” và lại như khẳng định: fan ra đi làm việc sao quên được gần như trận đánh, đa số chiến công. Bởi giữa những vinh quang quẻ còn bao nhức thương yêu cầu trả giá bằng, ngày tiết xương của đồng đội. Lưu giữ về chiến công cũng là nhớ những người dân đã ngã xuống để nhưng tự hào, để mà lại nhận thức sâu sắc trách nhiệm của bản thân mình trong hiện tại tại.

- Hình ảnh Việt Bắc oách hùng được biểu đạt một giải pháp cô đọng, hàm súc trong 8 câu thơ sau: